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Hasta hace unos 500 años la gente afirmaban que la Tierra era plana y todavía hay gente que lo afirma, obviamente sin base científica. Esto posiblemente  basado en la observación diaria en lugares como el mar o los desiertos que se ven planos. 

Además no necesitaban saber más ya que la mayor parte de las personas no se desplazaban más allá del horizonte e incluso los viajes por mar los hacían «CABOTEANDO» o sea cerca de las costas porque temían a miles de supuestas figuras mitológicas que los podrían atacar o los barcos no tenían capacidad para navegar en mar abierto.

Sin embargo, ya en Grecia Anaximandro de Samos (Siglo. sexto antes. de Cirsto.) afirmó la redondez de la Tierra

Se le atribuye solo un libro, conocido con el título Sobre la Naturaleza.​ El libro se ha perdido y su palabra ha llegado a la actualidad mediante comentarios de otros autores. Se le atribuye también una carta terrestre, la medición de los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon, ( trabajos para determinar la distancia y tamaño de las estrellas y la afirmación de que la Tierra es esférica y ocupa el centro del universo. Gnomon= Instrumento astronómico consistente en una varilla vertical y un círculo horizontal que sirve para determinar la altura del sol o el acimut mediante la observación de la sombra que la varilla proyecta sobre el círculo.

En el 340 a.C., Aristóteles en su obra De los Cielos  ya explicó sus argumentos para pensar que la Tierra era redonda en vez de plana. Pensó que era una esfera redonda, ya que la sombra que hacía sobre la Luna era redonda y no elíptica y alargada. También porque la estrella Polar se observaba en diferentes posiciones si se estaba en el Norte o un poco más al Sur. En lo que se equivocó fue en que la Tierra era estacionaria, y el sol, la luna, los planetas y las estrellas giraban a su alrededor.

En la mitología mesopotámica temprana, el mundo fue figurado como un disco plano flotando en el océano y rodeado por un cielo esférico, y esto forma la premisa para los primeros mapas del mundo inclusive los del Imperio romano y la edad media. El mundo conocido se limitaba a Europa, Asia y África y se desconocía la existencia de América y la de Australia.

Es bien conocido hoy que la Tierra es una esfera o casi (su ecuador está abultado un poco debido a la rotación). Cuando Cristóbal Colón plantea llegar a la India navegando hacia el oeste desde España, también conocía que la Tierra era redonda.

La India era productora de especies apreciadas y de otras mercaderías valiosas, pero llegar allí por el este era difícil porque Africa cerraba el paso. En un mundo redondo, sin embargo, debería ser posible alcanzar la India navegando hacia el oeste y Colón planteó hacerlo así pero no fue el primero en proponerlo.

A veces se afirma que los que se oponían al pensamiento de Colón, lo hacían no por pensar que la Tierra era redonda, ya que ese no era, en absoluto, el caso. Hasta en los tiempos antiguos los marinos sabían que la Tierra era redonda y los científicos no solo suponían que era redonda, sino que hasta calculaban su tamaño.

Ya en siglo III antes de Cirsto, Erastótenes calculó la longitud del meridiano terrestre en unos 39.700 Km. lo que es bastante exacto para no contar con instrumentos modernos.

En el 340 a.C., Aristóteles en su obra De los Cielos ya explicó sus argumentos para pensar que la Tierra era redonda en vez de plana.

La idea de navegar hacia el oeste, hasta la India, data de los romanos. De acuerdo estudiosos del asunto, el escritor romano Estrabón, no mucho tiempo después de Eratóstenes y Posidonio, informó de sus resultados y advirtió que: «si de las más recientes mediciones de la Tierra , el que hace a la Tierra menor en circunferencia, hablo de Posidonio, quien calculaba su circunferencia en unos 180,000 estadios, entonces  «Posidonio supone que la longitud del mundo habitado es de casi 70,000 estadios, es la mitad del círculo completo el que había tomado, de tal modo que si se navega hacia el oeste en un rumbo rectilíneo, se alcanzará la India dentro de 70,000 estadios. » (un estadio equivale a 125 pasos aproximadamente 200 metros actuales).

Obvio que estaban equivocados pero tenían el concepto desde mucho antes de Cristobal Colón.

Estrabón, que fue un griego del siglo primero antes de Cirsto y fue un gran viajero y, aprovechando la paz romana, recorrió casi todas la tierra conocida desde el mar Negro en el norte hasta los límites de Etiopía en el sur. Recorrió el Nilo hasta Asuán. y escribió 34 volúmenes sobre geografía de lo que quedan solo fragmentos.

De Polibio, en cambio, se posee casi por completo su Geografía, fechada en el 29 a. C y tiene una descripción detallada del mundo tal como se conocía en la antigüedad.

Todos ellos afirmaban que era posible llegar a la India navegando hacia el Oeste, pero era difícil para las galeras romanas emprender viajes en mar abierto.

Cristóbal Colón decía que la tierra era esférica y eso no era novedad en los finales del siglo 15 y no porque lo hubiera experimentado  personalmente sino posiblemente porque posiblemente había participado en alguna expedición de parte de los nórdicos para llegar posiblemente a Groenlandia o Vinlandia en la zona de Canadá.

Colón empezó a tomar contacto con los grandes geógrafos de la época, como el Florentino Toscanelli quien apoyaba la idea de la costa oriental de Asia podía alcanzarse fácilmente navegando hacia el oeste y según sus cálculos erróneos, supuso que Japón se encontraba a 2.400 millas marinas de Canarias (aproximadamente la situación de las Antillas).

La verdadera comprobación de la esfericidad de la tierra la logró la expedición de Magallanes, completada por El Cano ya que el primero murió atravesando el estrecho que hoy lleva su nombre y descubriendo, antes que Núñez de Balboa, pero sin saberlo, el océano Pacífico.

Obesidad, adipogénesis y resistencia a la insulina

Frecuentemente la resistencia a la insulina precede al desarrollo de diabetes tipo 2, y además es una constante en el síndrome metabólico que hoy en día, según la OMS, afecta a más del 15% de la población, 23% en la femenina generando obesidad, esterilidad femenina, diabetes, cambios de masculinización, hirsutismo, ovarios poliquisticos, hipertensión arterial, enfermedad cardiaca a edades tempranas y otro sinnúmero de problemas que están acabando con más de 3 millones de muertes al año (que se sepa)

Aunque la causa de este proceso no está clara, parece que los cambios en el estilo de vida con un escaso ejercicio físico y accesibilidad constante a alimentos, especialmente en los países occidentales. Esto se junta a factores genéticos, son los que han disparado la escalada de las enfermedades relacionadas con el metabolismo que han sido estudiadas en el estudio CARMEN (Conjunto de Acciones para la Reducción Multifactorial de las Enfermedades no Transmisibles) de la Organización Panamericana de la Salud.

El síndrome metabólico (SM) es un conjunto de anormalidades metabólicas consideradas como un factor de riesgo para desarrollar enfermedad cardiovascular, obesidad y diabetes. Los componentes del SM se han definido según diferentes guías y consensos. Las definiciones propuestas por el National Cholesterol Education Program Adult  Treatment Panel III (ATP III) y la International Diabetes Federation (IDF) son las más utilizadas en las diferentes publicaciones; sin embargo, se han realizado actualizaciones para diferentes poblaciones según la etnia y ubicación geográfica, como es el caso de la Asociación Latinoamericana de Diabetes (ALAD), que define un perímetro abdominal determinado para la región. En el año 2009, la publicación Harmonizing the Metabolic Syndrome sugirió un consenso para el diagnóstico de SM tratando de unificar los criterios de las diferentes organizaciones. Respecto a la forma de aparición del SM, la resistencia a insulina ha sido considerada como base del desarrollo del conjunto y la obesidad abdominal o central como responsable del desarrollo de esa resistencia. Las adipoquinas producidas por el tejido adiposo abdominal actúan directa o indirectamente en el desarrollo de los componentes del síndrome. Es importante mencionar que el síndrome  ha sido considerado un equivalente diagnóstico de pre-diabetes, por ser predictor de diabetes y que el incremento en la prevalencia del SM a nivel mundial le ha otorgado una gran importancia en la prevención y control de riesgo de la  enfermedad cardiovascular y la diabetes.

Que son las INCRETINAS y como se involucran en este síndrome?

Las incretinas son hormonas intestinales liberadas al torrente circulatorio en respuesta a la ingestión de nutrientes. Participan en la homeostasia de la glucemia, regulando la secreción de insulina y glucagón de manera dependiente de la glucosa.

La observación de que el efecto inducido sobre la secreción de insulina era diferente cuando se administraba glucosa oral frente a la misma cantidad de glucosa por vía parenteral acuñó el término de «efecto incretina», apoyando la idea de que algunas sustancias producidas por los intestinos favorecían la liberación de insulina tras la ingesta.

Actualmente conocemos que los péptidos intestinales que se liberan en respuesta a la ingesta son los responsables de este fenómeno. Los dos péptidos más conocidos y determinantes son el GLP-1 (peptido similar al glucagón) y el GIP (péptido insulinotrópico dependiente de glucosa), que estimulan la secreción de insulina a través de un receptor específico en la célula beta.

En las personas con DM2 se observa una disminución de este efecto fisiológico y disminución de la secreción de GIP y, especialmente, de GLP-1, aunque este efecto parece ser reversible cuando se administra GLP-1 exógeno (pero no GIP), pudiendo revertir parcialmente la respuesta insulínica.

Este hecho, sugiere un papel relevante del GLP-1 en la regulación de la secreción pancreática de insulina. La infusión endovenosa de GLP-1 en los pacientes con DM2 disminuye la hiperglucemia mediante el incremento de la secreción de insulina y la inhibición asociada de la liberación del glucagón.

De forma característica, este efecto se atenúa al ir disminuyendo progresivamente los niveles de glucosa circulante, lo que condiciona una reducción de los niveles de insulina y una restauración de la secreción del glucagón, con lo que se aleja la posibilidad de una hipoglucemia. Los niveles circulantes de estos péptidos disminuyen rápidamente tras su liberación debido al efecto de una enzima proteolítica denominada DPP-4, lo que les confiere una vida media inferior a 2 minutos, siendo el GLP-1 el que más rápidamente se degrada.

Todo esto se está incorporando al desarrollo de nuevos fármacos en el tratamiento de la DM-2

 

La obesidad, sobre todo la de acumulación alrededor de la cintura en adolescentes y adultos jóvenes, es un factor de riesgo para desarrollar resistencia a insulina, pero no es el único ya que el síndrome se puede producir en jóvenes relativamente delgados, pero muy poco frecuentemente.

El aumento del tejido adiposo se relaciona con el aumento de la producción de citoquinas pro-inflamatorias, que junto a ácidos grasos saturados, resultan ser los responsables del desarrollo de la resistencia a insulina.

También la mayor o menor capacidad del tejido adiposo para almacenar grasa juega un papel importante en el desarrollo del síndrome de Reaven (síndrome metabólico) ya que cuando se supera esta capacidad, variable en cada persona, se produce el escape de lípidos que se acumulan en  otros tejidos donde podrían interferir con las señales para la liberación y acción periférica de la  sobre el GLUT-4 que es el factor de acción relacionado con la insulina sobre todo en el tejido adiposo y muscular, aunque en menor proporción también presente en células hepáticas, en los glóbulos blancos, en las gónadas y en la piel.

En relación con las gónadas tenemos el síndrome de ovario poliquístico (PCOS) en las mujeres y el hipogonadismo con disminución de la producción de espermatozoides y disfunción erectil en los hombre. Éstas son entidades heterogéneas que se caracteriza en las mujeres en que es más frecuente, por hiper-androgenismo y oligomenorrea (predominancia de características de masculinización y falta de menstruación o menstruación irregular). Presenta este síndrome el 75% de las mujeres con trastornos menstruales importantes y un alto porcentaje de los casos de infertilidad por falta de ovulación. En los últimos años se ha demostrado que es la patología subyacente en más de 85% de las mujeres con hirsutismo y en 45% de los abortos que ocurren en la etapa temprana del embarazo.

Este síndrome tiene su sustentación endocrina en aumento de la testosterona libre (hormona masculina), de la testosterona total, de la dehidro-epiandrosterona y de la 17-hidroxiprogesterona, junto con una disminución de la globulina ligadora de hormonas sexuales y un aumento de la relación LH/FSH. (hormona luteininzante sobre hormona folículo estimulante). Todo en relación con un ambiente metabólico dominado por un exceso de insulina que actúa en las gónadas aumentando el ingreso de glucosa a las células, algunos aminoácidos y ácidos grasos.

Por otra parte, la insulina actúa directamente en el ovario, estimulando la producción de testosterona en las células de la teca interna de los folículos del ovario, lo que origina el hirsutismo, la oligomenorrea, el acné, la relación talla/cintura aumentada y la anovulación crónica e infertilidad secundaria.

Inicialmente, la resistencia a insulina genera mecanismos compensatorios, de forma que durante un período de tiempo, la secreción aumentada de insulina mantiene la glucemia en rango normal en el período que denominamos pre-diabético, resulta difícil de detectar desde el punto de vista clínico, precisamente por el mantenimiento de los valores de glucemia dentro de la normalidad.

Las mediciones de insulina nos pueden ayudar, pero no siempre ya que el efecto sanguíneo de la insulina es de corta duración y es posible que el examen no detecte los picos de producción y tengamos un valor normal aún en presencia de síndrome metabólico. Por eso la OMS insiste en que el diagnóstico debe hacerse por los signos clínicos.

Esta situación, en la mayor parte de los casos, se deteriora progresivamente al presentarse el fracaso pancreático, cuando las células beta no solo no son capaces de mantener la secreción aumentada de insulina que demanda el metabolismo, sino que empiezan a deteriorarse disminuyendo su número por muerte relacionada con el mismo exceso de insulina y otros factores que no conocemos detalladamente.

Durante los últimos años se ha estudiado la asociación del genoma humano y se han identificado varios loci  involucrados en enfermedades como la obesidad y la diabetes. Más de 35 loci susceptibles se han identificado para la diabetes tipo 2 y 32 para la obesidad.

Estos datos genéticos y epidemiológicos aceleran el estudio de los mecanismos que regulan la sensibilidad a la insulina. La insulina no solo regula la glucosa, sino que también tiene un papel importante en el metabolismo de los lípidos y proteínas, cuyo metabolismo a su vez puede verse alterado en estados de resistencia a la insulina. Es evidente que debido a esta complejidad del sistema, los estudios no sólo se han dirigido a la caracterización de vías de señalización de la insulina in vitro y al desarrollo de modelos in vivo para poder establecer cualquier correlación fisiológica, sino también al estudio de otros factores extrínsecos que afectan a las diversas moléculas en la cascada de señalización de la insulina y que podrían estar implicados en el desarrollo de resistencia a insulina.

ACTUALIZADO EN ENERO 2024
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Los Piza somos judíos sefarditas provenientes originalmente de España pero realmente de Holanda, Curazao y las Islas Vírgenes. El primero en llegar a las costas centroamericanas fue Samuel, en compañía de su hermano mayor Jacobo.

Samuel (Sampi) y Jacobo (Coco) junto con sus nueve hermanos, eran hijos de Joshua Hazan Piza Palache nacido en 1775, a su vez hijo de Moses Piza Ahubi, nacido en 1737 o 38 y Sarah Palache,  ambos residentes de Holanda. Moses era hijo de una familia de inmigrantes sefarditas, su padre Judah Ribi Piza quien nació en 1703 a su vez hijo de Halm Piza y Miriam Ahubi era un comerciante arraigado en Ámsterdam y trabajaba para la familia Palache, de la cual descendía su esposa Sarah. Joshua fue el segundo hijo del matrimonio, siendo su hermana mayor Esther.

Todos eran judíos sefarditas holandeses, Joshua nacido en 1775 se desempeñó como rabino en Curazao desde 1812 hasta 1822 y luego muy poco tiempo en Santo Domingo terminando su carrera en las Islas Vírgenes. Como hemos dicho, eran judíos sefarditas y esta denominación proviene de la que se daba en hebreo antiguo a la región de España (ya mencionada en la biblia – Abdías 1-20): como SEFARAD o sefaradí).

Los judíos europeos se originaron a partir de la llamada «DIÁSPORA» o exilio que se refiere a la salida del pueblo judío de Israel. De hecho el nombre JUDÍO proviene de la tribu de Judá durante la primera diáspora unos 600 años antes de Cristo que fue forzada primero por los asirios y luego por otros pueblos que invadieron Israel y terminaron arrasándolo por completo. La diáspora a la que nos referimos ocurrió en los primeros siglos de nuestra era y se originó cuando, en el 132 después de Cristo, los Judíos bajo el mando de Bar Kojba se rebelaron contra Adriano, emperador romano y en el 135, el ejército de Roma los derrotó y, como castigo,  Adriano cambió el nombre de Jerusalén a Aelia Capitolina y la convirtió en una ciudad pagana prohibiendo a los judíos permanecer en Judea y Samaria  y esa región pasó a llamarse Siria Palestina.

La salida tuvo varios destinos: unos se internaron en África, otros se asentaron en el imperio turco y un numeroso grupo se trasladó a Europa en que se dividieron en dos grupos principales: Los sefarditas asentados en España, Portugal, Italia, Francia y otros países mediterráneos, pero sobre todo en España y los Asquenazi que se ubicaron en los países al norte de Francia siendo esa palabra la que usaban en hebreo antiguo para referirse a la zona que posteriormente se convirtió en Alemania.

Se supone que este grupo se vio fortalecido en los siglos 9, 10 y 11 por un reino judío que vivió en las franjas orientales de Europa, entre el Don y el Volga, dirigidos por dos monarcas judíos y habitado por una población mixta que incluyó a muchos judíos. Sus reyes tenían nombres como Yosef y Aharon y uno de sus generales se nombró Pesaj por celebrarse esa fiesta judía en los días cercanos a su nacimiento. Este reino, llamado Khazaria o Jazaria, era uno de los países más interesantes y influyentes del mundo medieval, mostrando un gran poder en asuntos económicos y diplomáticos. Su influencia era tan grande que un emperador Bizantino del siglo X, Constantino Porfirogenitus, envió una correspondencia a su rey el Príncipe de Rus marcado con un sello de oro que valía 3 solidi – más de los 2 solidi que siempre acompañaron las cartas enviadas al Papa de Roma.

Su poder era tan grande que tenía los medios de financiar permanentemente un ejército y este pueblo representó «el esfuerzo más significativo en la búsqueda del establecimiento de un estado judío independiente después de la Diáspora».

La familia Palache también fue originaria de la España judía de los siglos 13 a 15 y el apellido se pronunciaba Balyash, Falacios, Palyāj, Palacio, del Palacio, de Palatio, al-Palas, Pallas, Pallache o Palaggi de acuerdo a la región.

Los primeros récords encontrados se remontan a los primeros años del siglo 15 con Samuel Ben Me’ir del Palacio de Judea que vivió en  Almería y luego del rabino Isaac Palache de Córdoba y Fez en Marruecos.

Es interesante notar que el apellido tuvo mucha trascendencia entre la comunidad sefardita desde el principio y que muchos hombres casados con mujeres de esa familia, abandonaron sus propios apellidos adquiriendo el de sus esposas.

Almería era una ciudad árabe cuyo nombre proviene de « al-mariyya» su nombre en ese idioma y, a partir de Abd-al-Rahman III -quien dio a la ciudad su nombre – fue asiento de muchas familias judías debido a la total tolerancia religiosa de sus habitantes que permitían y acogían la práctica del judaísmo y la existencia de sinagogas.

La ciudad se distinguió como puerto del Mediterráneo  y la industria de telas finas y objetos de metal mucho del cual estaba en manos de judíos.  La ciudad sufrió varios asaltos incluyendo la segunda cruzada y la conquista definitiva por los reyes católicos en 1489.

Durante la Edad de Oro de España, muchos de los miembros de la corte del Rey eran judíos, por tal motivo era de esperarse que el Rey Fernando de Aragón demostrara su buena disposición por ellos, además de ser bisnieto de una judía de legendaria belleza de nombre Paloma de Toledo. Su padre Juan de Aragón había sido también benefactor y amigo de los hebreos.

Como era conocida la ascendencia sefardita (judíos que migraron a la Península Ibérica) del Rey Católico, éste era deferente con ellos y cuando Fernando volvió a la Península para encargarse de la corona de Aragón, aumentó la influencia y el número de los judíos conversos o marranos (externamente católicos, pero practicantes secretos del judaísmo).

Fue el matrimonio de Isabel con Fernando el que empezó a cambiar las cosas. Tal unión hubiese sido difícil, si no imposible, si los judíos de Cataluña y Aragón no hubiesen exhortado a los de Castilla para ayudarlos. En vista que los judíos “marranos” no eran bien vistos, era necesario convencer a los nobles de Castilla con razones o dádivas para que aceptaran el matrimonio dada la ascendencia judía de Fernando.

Al inicio el matrimonio demostraba amplia simpatía por la causa judía pero esto cambió en el corazón de Isabel unos años después por causas que se desconocen, aunque se sospecha que por influencia de su confesor, como veremos posteriormente y su decisión fue la que indujo a Fernando a apoyarla en su causa anti-judía y  el 31 de marzo de 1492, por medio del decreto de Alhambra o Decreto de Granada, se sellaba la expulsión de los judíos de ambas Coronas, Castilla y Aragón a la cual, por motivos logísticos, se le dio un plazo hasta el 2 de Agosto a las 12 de la noche, coincidiendo este evento con la salida de Colón – quien étnicamente era también descendiente de judíos – hacia el  nuevo mundo el 3 de agosto de 1492.

La inquisición española se encontraba arraigada en los territorios de la recién unificada nación y gozaba del beneplácito real, sobre todo de la reina. El fenómeno de la inquisición se originó varios siglos atrás y no fue, como se ha dicho, exclusivo de los dominicanos ni siquiera de la iglesia católica ya que otros grupos como los calvinistas y luteranos también tuvieron su parte en el asunto y también ejercieron acciones anti-judas. Asimismo los grupos de judíos del norte o askenazi fueron también perseguidos en países como Polonia en donde llegaron huyendo de los pogromos alemanes pero en donde  fueron masacrados miles de judíos.

Rusia se comportó favorable a la inmigración judía desde el siglo primero de nuestra era, pero cuando los musulmanes fueron definitivamente derrotados, se desató la furia anti-semita por parte de los zares y especialmente Catalina la Grande que persiguió a los judíos y los sometió a una zona llamada la «demarcación judía» prohibiéndoseles el ejercicio de muchos oficios y las prácticas comerciales.

Así es que en toda Europa, la vida para los judíos no fue fácil lo que les estimuló a emigrar a Palestina en donde no siempre fueron bien recibidos y luego a algunas regiones de América, como veremos más adelante.

Fue a raíz de la inquisición que los Palache, o Palacios como se les llamaba en España, emigraron primero a Marruecos, principalmente a Fez en donde se encuentra una gran cantidad de personas de ese apellido y desde allí se difundieron por Portugal y posteriormente a Holanda.

En el siglo 17 Isaac Samuel Palache, residente de Fez, fue nombrado para representar los intereses holandeses en ese país y fue alrededor de ese acontecimiento que la familia empezó a emigrar a los países bajos en donde establecieron una sólida colonia, obteniendo de parte de la corona holandesa el permiso para practicar libremente la religión y costumbres judías.

También estuvieron los Palache y su familia relacionada, los Barbosa, inmiscuidos en las aventuras piratas de los holandeses en el Caribe, entre los que hubo muchos judíos y en la búsqueda de tesoros españoles de los barcos hundidos durante los primeros años de la colonia americana. La familia cambió su nombre de Palacios a Palache (forma italianizada) posiblemente porque les sonaba más prestigiosos en algún momento del siglo 17.

Ya desde el siglo 13 los católicos controlaban la mayor parte de España que había sido convertida en un dominio de los musulmanes desde los siglos 7 y 8. Durante la dominación musulmana las familias judías vivían libremente en el territorio español y portugués, practicando su religión y prosperando en los campos del comercio y las finanzas convirtiéndose en los primeros banqueros y trasegadores de dinero y mercancías.

A partir de esa época empezaron a aparecer corrientes de «pensamiento anti-judío» que empezaron a «estimular» a los miembros de ese grupo a convertirse al cristianismo formando una gran comunidad de marranos, cripto-judíos o judíos conversos de nombre ya que en el seno de su hogar la mayor parte de ellos seguía practicando el rito hebreo.

Redadas antisemitas ocurrieron a finales del siglo 14 como la famosa «Revuelta anti judía de 1391» que fue un movimiento popular dirigido contra los judíos (históricamente se la ha denominado con el término centroeuropeo: «pogromo» y en hebreo Gzerot hacia «conversiones forzadas» siendo el año correspondiente en el calendario hebreo el 5151). Éste se inició el 6 de junio de ese año en la ciudad de Sevilla en donde hubo saqueos, incendios, matanzas y conversiones forzadas de judíos lo mismo que en otras principales juderías de las ciudades de casi todos los reinos cristianos de la península ibérica como los de Castilla Aragón y Navarra. Las revueltas más graves fueron las iniciales, que comenzaron en Sevilla y se propagaron a Córdoba, Toledo y otras ciudades castellanas y en diferentes ciudades españolas haciendo que la situación de la comunidad judía se tornara muy precaria durante los siguientes 100 años y que el problema se acentuara a partir del siglo 15 y sobre todo hacia finales de ese siglo, con el nacimiento del Santo Oficio o rama española de la inquisición, en 1478.

Esta organización creada para combatir las herejías y defender la fe católica, tuvo énfasis después que padre Tomás de Torquemada convenció a los reyes católicos de la necesidad de eliminar «todo rastro de la fe y las familias judías en España» e hizo que, simultáneamente con la visita a América por parte de Cristóbal Colon, se dictara la regla que ya mencionamos y que obligaba a todo judío a convertirse al cristianismo y a aquellos que rehusaran serían expulsados del reino o sometidos a «juicio».

En 1481, se celebró el primer auto de fe, precisamente en Sevilla, donde fueron quemados vivos seis detenidos acusados de falsos judíos conversos. Sin embargo, estos escasos resultados no eran los deseados por los Reyes Católicos, que, buscando incrementar el acoso contra los judíos, nombraron a Tomás de Torquemada para el cargo de Inquisidor General de Castilla en 1483. La elección respondía a dos razones obvias: era el confesor de Isabel «la Católica», con la consiguiente influencia que ello conllevaba; y pertenecía a la orden de los dominicos o dominicanos y los miembros de esta orden de predicadores habían ejercido el papel de inquisidores durante la Edad Media y se dice, incluso, que Dominicanus es un compuesto de Dominus (Dios) y canis (perro), significando «los perros del Señor», por su celo en la búsqueda de herejes, aunque oficialmente su nombre se debe a que fue fundada por Domingo de Guzmán en Toulouse durante la Cruzada albigense y confirmada por el papa Honorio III el 22 de diciembre de 1216.

La incansable actividad de Torquemada, «el martillo de los herejes, la luz de España, el salvador de su país, el honor de su orden» –en palabras del cronista Sebastián de Olmedo–, llevó a miles de personas al fuego y extendió estos tribunales por toda la península. Es así como en 1492 ya existían tribunales en ocho ciudades castellanas (Ávila, Córdoba, Jaén, Medina del Campo, Segovia, Sigüenza, Toledo y Valladolid) y comenzaban a asentarse en las poblaciones aragonesas, ya que establecer la nueva Inquisición en los territorios de la Corona de Aragón, en efecto, resultó mucho más complicado.

No fue sino hasta el nombramiento de Torquemada en 1483 también Inquisidor de Aragón, Valencia y Cataluña cuando la resistencia empezó a quebrarse. Además, el asesinato en 1485 del inquisidor zaragozano Pedro Arbués, hizo que la opinión pública diese un vuelco en contra de los marranos y a favor de la institución.

Se estima que el éxodo de familias judías alcanzó a más de 100 mil personas que se instalaron muchos en Portugal que en ese momento era bastante más tolerante que España y luego en los países de la Europa protestante y en la naciente América sobre todo en la región del Caribe.

La expulsión de los judíos españoles, decretada en 1492, un día antes de la salida de Cristóbal Colon para América, sigue siendo festejada por la comunidad hebrea internacional incluido en la fiesta de TishaB’Av o primer ayuno o ayuno del 9 del mes de Av; “Tish’aBe’Av,”  también día de duelo y ayuno público en memoria de los grandes acontecimientos como la conversión del templo de Jerusalén en un santuario pagano en el año 136 por el emperador Adriano y el edicto de expulsión de los judíos de Inglaterra por el rey Eduardo en el año 1290.

La expulsión de España tuvo para los sefarditas un enorme impacto ya que estos territorios se habían convertido en su patria por más de 1000 años y su lengua era una mezcla de español y hebreo: el ladino, lengua que conservaron la mayor parte de ellos en sus sitios de exilio por los siglos venideros.

Ya en las carabelas de Colón viajaron varios judíos (o judíos Marranos) con el almirante en su primer viaje y durante los preparativos, se contó con el apoyo de Isaac Abrabanel y Abraham Senior, importantes financiadores de los reyes católicos y entre la tripulación se encontraban Rodrigo de Triana el que primero divisó la tierra del nuevo mundo, Maestre Bernal, quien trabajó de médico para la expedición; Alonso Calle, tesorero en este primer viaje de Colón al Nuevo Mundo; y Luis De Torres, el intérprete que hablaba hebreo y árabe, que se creían lenguas útiles en el Oriente, su destino planeado. Su nombre judío era Yoseph Ben Halevi-Haivrí y posiblemente fue el primer europeo que se instaló permanentemente en al nuevo mundo, en la isla de Cuba.

También viajaba en la Pinta un judío converso que a su vez era propietario de la nave, de apellidos Gomes Gascón originario de Ampuero y en la Santa María que fue re-bautizada con ese nombre por el mismo Cristóbal Colón viajaba otro converso Juan de la Cosa, rico comerciante que pertenecía a la familia de los Medinaceli. En cuanto a la Niña su nombre se deriva del de su propietario y piloto, Alfonso Niño o Peralonso Niño que luego participó como piloto de la nave capitana en 1493.

En la primera expedición viajó también el escribano principal, Rodrigo de Escobedo (marrano) quien junto con Luis de Torres, otro converso, murieron en La Española en donde permanecieron en el fuerte que dejó Colón instalado en el nuevo mundo.

También en la corte española personajes como Miguel de Pasamonte y López de Concilio, ambos judíos conversos secretarios de Fernando de Aragón, el primero fundador del gobierno en La Española. Todo eso se dio a pesar de que se exigía, presumiblemente, para venir a América, el «documento de limpieza de sangre» en el que se demostraba que, al menos por cuatro generaciones de parte de madre y padre, se profesaba la fe católica y que no se era un converso pero, al parecer, este documento era fácilmente falsificable. También el confidente de Colón llamado Miguel Ballester, era un converso y fue el primer productor de caña de azúcar en las Antillas.

Algunos conversos participaron en la conquista del «Nuevo Mundo», y Bernal Díaz del Castillo describe varias ejecuciones de soldados en las fuerzas dirigidas por Hernán Cortés durante la apropiación de México a causa del hecho de que eran judíos marranos. Se calcula que, durante la época de la conquista de América se habían quemado en la hoguera a unos 10 mil falsos conversos o conversos judaizantes solamente en España y los principales lugares del nuevo mundo.

Portugal, como mencionamos, fue más benévolo con las costumbres y religión judías por lo que muchas familias se instalaron en ese país y luego en el Brasil pero, cuando el rey Manuel de Portugal se casó con la hija de los monarcas católicos españoles en 1500, una de las condiciones fue la expulsión de los judíos también del territorio portugués. Sin embargo muy pocos fueron verdaderamente expulsados y la mayoría fingió convertirse al catolicismo pero siguió celebrando las festividades y ritos del judaísmo en secreto.

Una importante cantidad de judíos emigró al Brasil, entonces colonia portuguesa en donde corrieron suerte diversa ya que, de acuerdo a los vaivenes de la política colonial fueron aceptados o rechazados, incluso obligados a emigrar en barcos que proveyó el virrey portugués en esa nación. A pesar de esto, en el siglo 16 la actividad agrícola de la caña de azúcar en la costa brasileña y el comercio de esta colonia dependía en gran parte de la tecnología aportada por los sefarditas.

Los judíos sefarditas se distribuyeron por todas las islas del Caribe y constituyeron los que ellos dieron en llamar «La Nación» en español  o «lengua ladina» incluso para quienes no la hablaban y se referían a Jerusalén como la «Patria Nossa», repitiendo una pequeña oración en ladino: «ir me quero mare mia a Yeruşalayim a comer sus yerbas e hartarme dellas en deso me aseguro patrón de todo el mundo» y repetían frases como «Kienmunço se lo pyensa non se va en Yeruşalayim».

Una gran cantidad de judíos sefardíes como ya empezaba a llamárseles entre la comunidad hebrea, se instaló también en el norte de África, en Turquía y en Grecia llevando a esos países muchas de las costumbres y el lenguaje ladino. Holanda fue también uno de los destinos favoritos y  llegaron a ese país aproximadamente 20 mil judíos entre los siglos 15 y 16 y de allí se dispersaron por las islas holandesas en las Antillas, sobre todo en Curazao y Aruba  y Surinam en el continente americano.

Por otra parte, Estambul, en Turquía, funcionó como el centro religioso mundial más importante del judaísmo, ante la imposibilidad de utilizar a Jerusalén – a la sazón bajo el dominio otomano – y todas las consultas y cuestiones de conflicto fueron remitidas a este centro.

Curazao ha tenido presencia de judíos desde el los siglos 16 y 17 sobre todo con base en la tolerancia religiosa que la comunidad holandesa demostró hacia los llamados «judíos de Holanda», principalmente descendientes de aquellos que fueron expulsados de España y Portugal a fines del siglo 15, y que fueron asimilados a la sociedad cuyo régimen vio, en su aporte, un valioso instrumento para el incremento de la economía del país. A estos, los registros españoles y portugueses los denominan también «judíos de Ámsterdam».

El régimen económico holandés, mercantilista y avanzado para su época, concedía a sus ciudadanos plena libertad para su desempeño económico que aportara beneficios al país, y entre ellos se contaban los judíos procedentes de los pogromos promovidos por los reyes católicos, por el rey Felipe Segundo, Carlos Quinto y el santo oficio en España, Portugal y algunos territorios de la América colonial en donde el Santo Oficio estuvo activo.

En gran parte esta política holandesa era una reacción religiosa, parte de la reforma protestante, en contra de los regímenes absolutistas de sus vecinos y enemigos. Sin embargo no podemos pasar por alto el surgimiento temprano de un capitalismo y el ingreso adelantado de los Países Bajos a la revolución industrial, constituyendo un fenómeno histórico que se anticipó en mucho a su manifestación en otros territorios.

Las islas de las Antillas formaron el primer frente de desarrollo en el continente americano desde la llegada de Colón ya que se interpusieron geográficamente en el camino hacia la Indias Occidentales, como se le llamó a América durante mucho tiempo. Es así como cada una de las potencias europeas fue adquiriendo territorios en estas islas y Holanda se hizo de unas cuantas de ellas en el sur del archipiélago siendo Curazao y Aruba las más importantes.

Se sabe que el primer judío en llegar a Curazao fue Samuel Cohen que sirvió como intérprete en la conquista de la isla, a la sazón dominada por España, en 1634, por Johan van Walbeeck y que, unos años después y bajo la protección de Cohen, varias familias judías se instalaron en la plantación «La Esperanza» (De Hoop) y se dedicaron a labores agrícolas luchando contra el árido suelo y sin medrar su participación en el comercio activo que se desarrolló en la isla con las nacientes colonias españolas y portuguesas de la América del Sur y las Antillas del Norte.

Libres de practicar su fe, los judíos construyeron su sinagoga a mediados del siglo 17  (Mikvé Israel-Emanuel) en la comunidad de Willemstad siendo, a pesar de ser reconstruida en varias ocasiones, la más antigua de toda América. Se construyó con piso de arena para conmemorar las arenas del desierto y la salida de Jerusalén y de esa manera se mantuvo por muchos años, aunque también se dice que la arena la empleaban los judíos en España para disimular los dibujos que hacían para sus oraciones por temor a la inquisición. Se construyó también alrededor de cuatro columnas que simbolizan las cuatro matronas bíblicas Sara, Rebeca, Raquel y Lea. Unos años más tarde la sinagoga de Ámsterdam donó una Torá que todavía está en uso en este templo.

Ya para el final del siglo 18 más de la mitad de la población de Curazao eran judíos muchos de ellos hablaban hebreo u holandés pero también muchos habían adoptado el papiamento como su idioma coloquial.

La afición de los judíos por este idioma no fue casual ya que el más antiguo documento escrito en Papiamento es una carta de amor escrita por un judío en el año 1775. Este documento histórico, llamado “Un Karta di Amor de 1775” fue escrito por Abraham de David da Costa Andrade a su bien amada Sarah de Isaac Pardo. La carta es también la confirmación de que el Papiamento era el idioma vernáculo de los sefardíes de Curazao, por confiarle a este idioma sus más íntimos sentimientos. La Karta di Amor es  probablemente el más estudiado y comentado documento en el ámbito local, así como entre los catedráticos e investigadores y sirve como base de teorías y pruebas sobre la formación del Papiamento y el papel de los sefardíes de Curazao y de Brasil en ello. Muchas palabras en el vocabulario provienen de los idiomas de los sefarditas, así como las  palabras y expresiones en hebreo, en español antiguo y en portugués, suponiéndose que el mismo nombre proviene de la palabra «FALAMENTO» propia del portugués antiguo.